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TASSILI

La Meseta de Tassili es un área montañosa en pleno desierto del Sahara, en el sudeste argelino, a unos 700 km de la capital. Con más de 15.000 muestras de pintura y grabadorupestres, algunas con una antigüedad estimada de 15.000 años, presenta una de las más importantes y ricas manifestaciones artísticas procedentes del Paleolítico superior y del Neolítico.

La enérgica erosión a que está sometida la arenisca es responsable de más de 300 arcos naturales rocosos, así como de muchas otras estructuras llamativas; se trata de una zona dura e inhóspita.

tassili

Sin embargo, Tassili n’Ajjer  significa “planicie de los ríos” en bereber, lo que da idea de que en otros tiempos el clima y los ecosistemas de la zona eran muy diferentes. Así lo confirman muchas de las pinturas rupestres, que muestran animales y modos de vida que hace mucho abandonaron este área desértica.

animales

Probablemente la dificultad de acceso y el escaso atractivo del lugar motivaron que las pinturas no fueran descubiertas hasta principios del pasado siglo por un cuerpo expedicionario de la Legión Francesa. A partir de ahí el arqueólogo francés Henri Lothe realizó diversas expediciones a esta llamada (quizás con cierto abuso de la expresión) “Capilla Sixtina del Paleolítico con el objeto de estudiar y reproducir estas remotas creaciones de nuestros antepasados.

La cultura que habitó Tassili nos ha dejado al menos un misterio, la ausencia de enterramientos, y una controversia relativa a las pinturas del llamado “Período de las cabezas redondas” (9.500 a 7.000 a.C), entre las que se encuentran algunas tan sugestivas como ésta,

 Marciano

que el propio Lothe bautizó (de broma) como el “dios marciano”, u otras que muestran supuestos caracteres de mucho antes de la aparición de la escritura (ver video más abajo).

Esta otra ha sido interpretada como la abducción de un grupo de mujeres  a las que un alienígena, unido por un tubo a su nave, conduce a ésta:

abducción

Así es fácil comprender que el tema de las pinturas de Tassili sea terreno abonado para la llamada “arqueología alternativa”.

Al menos en mi caso estas imágenes están investidas de una especie de “numen” que las ha transformado en máquina del tiempo o, al menos, de la ucronía. Y es que, pese a haberlas conocido hace no más de un año, puedo decir que, en cierta forma, se han añadido a los mitos de mi infancia.

Yo fui un niño en los 70. Por lo tanto, crecí bajo el influjo cultural (si se me permite el uso aquí de ese término) de todos los Von Daniken y los Charles Berlitz que contribuyeron con ahínco a llenar nuestro humilde planeta de lugares de poder, geografías alucinantes y sucesos incomprensibles. Recuerdo que en los días de lluvia nos obligaban a permanecer en la biblioteca del colegio durante el recreo y allí, siempre que estaba disponible, me gustaba sumergirme en un cuento sobre la Isla de Pascua, no por la historia en sí, más bien de corte costumbrista, si la neblina de la memoria no me engaña, sino por las fotos de las estatuas, que arrebataban mi imaginación por su supuesto origen extraterrestre.

Siempre me he preguntado de dónde salió aquella moda de buscar fuera de este mundo todo lo que en él hay de extraordinario, como si el ser humano no fuera de por sí suficientemente extraordinario y desconocido. Quizás fue la resaca del “vuelo orbital” de los 60; un empeño por seguir jugando a esa revolución, que quizás nunca pasó de un juego, desafiando como niños rebeldes los dogmas históricos y religiosos mediante el regreso al reconocimiento y adoración de dioses paganos.

El tiempo fue poco a poco privando de su halo sugestivo a los iconos que entonces se adoraban y resultó (¡ay vulgar e insípido dinero!) que la Lloyds nunca ha aumentado las primas de seguro de los transportes que atraviesan el Triángulo de las Bermudas, porque allí la frecuencia de los siniestros es exactamente la misma que en cualquier punto del mar; que las estatuas de la Isla de Pascua (los moai), obra (desde luego muy notable) de los antiguos rapa nui, pudieron ser transportadas por fuerzas puramente humanas haciéndolas bascular sobre su base mediante cuerdas, como si caminaran, y que los inmensos geoglifos del desierto de Atacama, como probablemente suceda con los pistas de Nazca, probablemente no querian ser vistas desde el aire, sino expresar (de forma colosal) del muy humano deseo de “domesticar” el medio, en este caso el desierto – http://www.abc.es/cultura/20141226/abci-misterio-desierto-atacama-201412261712.html -.

En fin, ¿por qué poner en duda las dimensiones colosales de lo que encierra el corazón del hombre? El tiempo me ha llevado a pensar que el famoso argumento ontológico propuesto por el monje medieval San Anselmo para probar la existencia de Dios, basándose únicamente en que todos tenemos la idea de Aquél, no habla realmente de la existencia de Dios, sino de la inmensidad del ser humano.

Como colofón, y quizá símbolo de la decadencia de la moda de lo extraordinario, hace pocos años el destructor USS Eldridge, supuestamente objeto del llamado “Experimento Filadelfia”, fue vendido como chatarra a Grecia por la Marina estadounidense. Miembros de su tripulación, que según la leyenda urbana sufrió las pavorosas consecuencias de los poderosísimos campos magnéticos aplicados para lograr la invisibilidad del buque, han manifestado que aquélla no se separó del barco ni un solo día durante la Segunda Guerra Mundial y que la primera noticia que tuvieron sobre el legendario experimento sólo les llegaría a través del boca a boca muchos años después.

De lo que no me cabe duda es de que, si el niño que fui hubiera sabido de las pinturas de Tassili, su magia se habría convertido instantáneamente en uno de mis iconos, hasta tal punto que ahora mismo las siento como si hubieran sido parte de mi imaginario personal de aquellos años, aun a sabiendas de que entonces no estaban ahí.

En general, los arqueólogos no han visto nada extraordinario en el origen de las pinturas. Normalmente resaltan su carácter simbólico o, en todo caso, su uso simbólico. En algunos casos las figuras de cabeza redondeada se muestran como flotando o nadando, como si se tratara de una experiencia de viaje “fuera del propio cuerpo”, lo que podría apuntar a prácticas de chamanismo y al uso de drogas naturales.

flotando

Algún estudioso ha señalado también que las representaciones de este período tienden a mostrar un mundo etéreo donde el hombre aún se siente como parte de la naturaleza y se somete sin temor a la divinidad.

¿Dónde está la frontera entre el charlatanismo y la especulación razonable?

Desde luego, aquel niño que contemplaba una y otra vez las mismas imágenes de las estatuas de la Isla de Pascua en lo días de lluvia sigue empeñado en que hace 10.000 años hubo en Tassili un encuentro con seres venidos de las estrellas.

El único dato objetivo que tenemos no es, sin embargo, muy alentador en esa dirección: desde los tiempos de la sonda Pioneer 10, hace más de cuarenta años que la humanidad viene desplegando un intenso esfuerzo tecnológico para entrar en contacto con civilizaciones extraterrestres y el resultado ha sido NADA – https://escritodesdelastripas.wordpress.com/2015/07/21/seti/ -.

Puede que estemos ante la crónica de un encuentro extraordinario con seres procedentes de otro planeta o, simplemente, ante la expresión simbólica del mundo interior de nuestros antepasados de Tassili (seguramente no menos lejano y desconocido que ese planeta que puede parecernos tan sugestivo). En cualquier caso, para mí las pinturas de Tassili están cargadas de una fuerza “numinosa” capaz de atravesar los milenios para abrir una puerta que conecta con esa parte de uno donde siguen habitando nuestros dioses paganos ancestrales.

Que cada cual las vea con su propia mirada.

 

Dedicado a aquél niño que miraba las estatuas de la Isla de Pascua y al mundo en que vivió su infancia.

 

Fotos:

afrotourism.com

pedromariafernandez.blogspot.com

gettyimages.com

 

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Una frase:

"El tiempo es lo que impide que todo suceda de golpe."

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